Достопримечательности
Монастыри Крыма   
Монастыри Крыма
Рекламные ссылки 



Каталог  предприятий 
Бытовая техника (544)
Бытовая химия (119)
Гостиницы, пансионаты (549)
Знакомства (29)
Зоотовары. Ветеринария (90)
Инструмент (98)
Канцтовары (56)
Кафе, рестораны (247)
Компьютеры, ПО (292)
Косметика, красота (233)
Культура, искусство (126)
Курсы, обучение (227)
Мебель (406)
Медицина (327)
Недвижимость (488)
Оборудование (480)
Образование. Наука (287)
Одежда, обувь (327)
Окна, двери (286)
Отдых/Праздник (553)
Охрана (173)
Предметы интерьера (153)
Продукты питания (266)
Работа (47)
Реклама, полиграфия (406)
Сад, огород (182)
Сантехника (166)
Спорт, туризм (396)
Строительство (1253)
Сувениры, подарки (109)
Супермаркеты (37)
Текстильные изделия (134)
Товары для детей (106)
Транспорт (882)
Услуги (1491)
Финансовая деятельность (186)
Фото. Видео (184)
Хозяйственно-бытовые товары (181)
Цветы (53)
Электротехнические товары (148)
Ювелирные изделия (46)
Юридические услуги (404)
Разное (1021)
Поиск  
    ?

Достопримечательности
Монастыри Крыма

Сайт monasteries-сrimea.simf.com.ua
Добавить в:

Добавить информацию на сайт

Сообщить об устаревшей информации

Свято-Успенский пещерный монастырь

 
Монастыри Крыма
 Свято-Успенский пещерный монастырь
Местонахождение: г. Бахчисарай
Тип: мужской
Успенский пещерный монастырь (Свято-Успенский монастырь) — православный монастырь в Крыму. Расположен в урочище Мариам-Дере (Ущелье Марии) вблизи Бахчисарая. Подчиняется Симферопольской и Крымской епархии Украинской Православной церкви Московской Патриархии (Патриархии Московской и всея Руси). Кроме монастырского комплекса, на прилегающей территории находится кладбище воинов, павших во время Крымской войны 1853—1856 гг.

Святыни монастыря

Главная монастырская святыня — икона Богородицы, относится к изображениям типа Одигитрия (Путеводительница). В монастыре икона также называется Панагия (Всесвятая). В конце XVIII века икона была перенесена в г.Мариуполь. Ныне в монастыре хранится список с иконы.

Другие святыни монастыря — икона Успения Богородицы, копии икон Богородицы Троеручица и Киево-Печерская.

Монастырь основан византийскими монахами-иконопочитателями не позднее VIII века. В XIII—XIV веках на некоторое время прекратил свою деятельность, затем в XIV веке возродился. Избежав разгрома во время турецкого вторжения в 1475 году, Успенский монастырь стал резиденцией митрополита. Однако материальное положение монастыря было бедственным, что заставляло искать помощи у великих князей, царей московских и всея Руси. С XV по XVIII вв. Успенский монастырь был главным оплотом религиозной жизни православного населения Крыма.

После Освобождения Тавриды (это — завоёванные турками Крымское ханство и независимые от него: княжество Феодоро, греческие и генуэзские колонии) от почти 300-летнего османского ига (10 июля 1771 года по новому стилю) и до Воссоединения Тавриды с Россией (Русью) (19 апреля 1783 года по новому стилю), а именно в 1778 году христианское население покинуло Крымский полуостров. Выходцы из греческого Мариамполя, существовавшего здесь с древнейших времён (до вторжения сюда Золотой орды, до последующего перемещения сюда сарая крымских ханов, с чего появилось нынешнее название — Бахчисарай) у подножия Успенского монастыря, переселились в новый город в Новороссии, позднее известный как Мариуполь.

С 1781 монастырь действует как приходская церковь, возглавляемая греческим священником.

В 1850 году была возобновлена монашеская община с учреждением Успенского пещерного скита. К началу XX века на территории обители было пять храмов: Успенский пещерный храм, пещерный храм св. евангелиста Марка, храм свв. Константина и Елены, кладбищенский храм св. Георгия-Победоносца, церковь св. Иннокентия Иркутского. Кроме того, были сооружены несколько братских корпусов, дом настоятеля, дома для паломников, устроены фонтаны и фруктовый сад, где в 1867 году была построена Гефсиманская часовня. В монастыре проживало более 60 человек монахов и послушников. Имелось подворье в г.Симферополе и киновия св. Анастасии, находившаяся в долине р. Качи.

Во время Первой обороны Севастополя в Крымской войне в 1854—1855 годы в келиях, доме паломников и других строениях монастыря размещался госпиталь. Умерших от ран хоронили на монастырском кладбище. В траурный День памяти русских воинов, павших при Первой Героической обороне Севастополя и в Крымской войне в 1854—1855 годах, который официально отмечается в Крыму (ежегодно, в начале сентября), здесь, как и на Братском кладбище на Северной стороне города-героя Севастополя, и на месте Альминского сражения, и на Братском кладбище на Петровской балке в столице Республики Крым — городе Симферополе поминальные службы и траурные митинги с участием высших должностных лиц Республики Крым, Севастополя, Черноморского флота Российской Федерации и Русской общины Крыма — с 1996 года, по инициативе депутата Верховного Совета Крыма (1994—1998 гг.) Натальи Красновской (в то время она была членом Президиума Думы Русской общины Крыма).

В 1921 году монастырь был закрыт советскими властями. Имущество монастыря разграблено, монахи расстреляны.

Во время Великой Отечественной войны здесь размещался военный госпиталь. На монастырской территории находится братская могила советских воинов. После спецпереселения из Крыма в другие регионы СССР в 1941 году крымских немцев, крымских армян, крымских болгар, крымских греков, а в 1944 году - крымских татар, на территории монастыря на десятки лет разместился психоневрологический диспансер.

В 1993 году возвращён Русской Православной церкви. Восстановлены три из пяти монастырских храмов, келейные корпуса, дом настоятеля, колокольня, обустроен водный источник, реконструирована (покрыта каменными плитами) лестница. Его настоятелем в настоящее время является почитаемый православными крымчанами, борец за чистоту православия, архимандрит Силуан.
Интересные факты

Относительно основания монастыря существует три предания.

Согласно первому на месте монастыря пастухом была найдена икона Богородицы, которая при перенесении на новое место каждый раз возвращалась на скалы, где была обретена. Люди поняли, что здесь необходимо устроить храм и, поскольку обретение состоялось 15 августа (праздник Успения Богородицы), назвали его Успенским.

Второе предание говорит о том, что на жителей округи нападал злой змий. Однажды, после усердных молитв Богородице, на одной из скал люди заметили горящую свечу. Прорубив к ней ступени, жители нашли икону Богородицы и лежащего перед ней мёртвого змия.

Третье предание считает, что икона Богородицы, обнаруженная на скалах ущелья, перенесена туда из византийского монастыря близ Трапезунда.
 

Инкерманский монастырь

 
Монастыри Крыма
Инкерманский монастырь
Местонахождение: г.Севастополь, Инкерман
Тип: мужской
Инкерман – знаменитый пригород Севастополя, здесь добывают инкерманский камень – плотный белый известняк, который используют для облицовки зданий. Добывали этот камень с незапамятных времен, поэтому в скалах образовалось множество катакомб и пещер.

Именно здесь в Монастырской и загайтанской скалах в средние века возник пещерный монастырь. Он хорошо виден со стороны трассы Севастополь – Симферополь.

Церковное предание связывает основание монастыря с именем святого Климента – римского епископа с 92 по 101 год, сосланного за проповедь христианства императором Траяном в каменоломни в окрестностях Херсонеса (ныне – Севастополь) и претерпевшего здесь в 101 году мученическую кончину. Мощи святого Климента, обретенные чудесным образом через год после его кончины находились в Херсонесе до X века, и хранились сначала в подводном гроте (место обретения), доступ куда открывался раз в год, в день смерти праведника, когда море отступало, потом на маленьком островке (ныне – остров Казачий) посредине бухты, где, как гласит предание руками ангелов, была построена церковь.

Рядом с этой Святыней, под защитой возникшей здесь в VI веке грозной крепости, и возник в VIII – IX веках пещерный монастырь. Однако, после захвата в 1475 году крепости турками, монастырь постепенно пришел в упадок.

Возрождение обители произошло после присоединения Крыма к России. Инкерманская киновия была открыта вновь в 1850 году, и просуществовала здесь до 1926 года, когда была закрыта советской властью.
 
Возрождение Инкерманского Свято-Климентовского монастыря началось в 1991 году благодаря неусыпным заботам архимандрита Августина (в миру Александра Половецкого). Этот удивительный человек целью своей жизни видел востановление православных святынь Крыма и много трудов положил на это.

Инкерманский монастырь ведет свою историю, примерно, с VIII – IX веков. Пещеры служили первым монахам и жильем и подсобными помещениями. Храмы также устраивали в пещерах, из камня вырубали алтарь, престол, скамьи. Все помещения соединялись вырубленными в скале лестницами. Находясь рядом с крупным торговым портом монастырь жил безбедно.

После захвата крепости турками (именно они, перестроив ее, дали ей название Инкерман, – "пещерная крепость") монастырь постепенно пришел в запустение. Некоторые ученые предполагают, что монахи ушли на мыс Фиолент и основали там Георгиевский монастырь. Возможно, в последующие века обитель на короткое время возрождалась. Так в некоторых документах упоминается церковь святого Георгия, а в 1773 году штурман русского фрегата И. Батарин обозначил на карте у подножия крепости Инкерман именно "собор святого Георгия Победоносца". В 1634 году в составе русского посольства монастырь посетил священник Иаков описавший пещерный храм святого Георгия. Священник Иаков и его спутники увидели в храме нетленные мощи, достали их из гробницы и омыли теплой водой, при этом кожа покраснела, как у живого человека. Послы узнали, что татары несколько раз выносили их из церкви, но наутро они снова оказывались на прежнем месте. Священник Иаков решил увезти мощи неизвестного святого на Русь, но ночью ему приснился сам святой и сказал: "… с великим запрещением: мните мя, о друзи, взяти мощи моя на Русь, а аз убо хощу по-прежнему зде ученити Русь, а имя ми и память моя бывает в Симеонов день".

В 1778 году после исхода христиан из Крыма монастырь опустел окончательно. Упоминание о нем осталось только в название горы – Монастырская.

Возрождение древней обители началось после присоединения Крыма к России. Архиептскоп Иннокентий не мого обойти стороной место, связанное с именем папы римского Климента. Благодаря его стараниям Инкерманская обитель была открыта в 1850 году. Сразу началась реконструкция трех пещерных храмов. Однако, из-за отсутствия денег, порходила она без дорогостоящих работ. Храмы очистили от мусора и камней, обновили росписи.

15 октября 1852 года былда освящена церковь во имя священномученника Климента (бывший Георгиевский храм). Предание утверждает, что сам Климент вырубил этот храм в скале. Церковь имела форму базилики, два ряда колонн (частично сохранились) делили храм на три нефа. К церкви ведет коридор в котором вырубленны каменные скамьи. В апсиде сохранился двухступенчатый ситрон, в центре которого остатки горнего места. Над ним в стене – ниша для запрестольногообраза. Здесь же вырезан большой процветший крест, концы его расширены и к ним примыкают маленькие кресты в круге. От фресок, о которых упоминал священник Иаков, в XIX веке можно было рассмотреть только изображение Спасителя сидящего на престоле. С правой стороны храма находился древний предел в честь апостола Андрей Первозванного – небольшой, с низким потолком.

В 1857 году была открыта еще одна пещерная церковь, посвященная римскому епископу святому Мартиниану.

Восстановлением древних храмов занимался московский историк, археолог и художник Д. М. Струков (1827 – 1899). Занимаясь восстановлением храма святого Климента он покрыл потолок серебрянной краской, создал новые настенные росписи, настелил доски на пол. Им также были написаны иконы для храма. Правда современные археологи сожалеют, что в результате древний храм утратил свой первоначальный вид.

Через два года после открытия монастыря началась Крымская война. Недалеко от монастыря шли тяжелые бои. 24 октября 1854 года союзная армия обстреляла крепость Каламиту, где расположились русские войска. Серьезно пострадал и монастырь. Серьезных разрушений небыло, но англичане разграбили все имущество. После окончания войны монашеская жизнь в киновии возобновилась.

В 1867 году построили дом настоятеля и домовую церковь во имя Святой Троицы, отреставрировали источник святого Климента. В 1895 году в обители построили новый храм в византийском стиле, алтарную часть которого вырубили в скале. Он был освящен в честь великомученника и целителя Пантелеимона.

В 1896 году в монастыре появилась гостиница для паломников.

В 1905 году в обители появилось сразу несколько храмов. Один из них устроили на месте средневекового пещерного храма святого Евграфия и освятили во имя священномученника Димитрия Солунского. На верхнем плато в то же время закончили строительство храма во имя святого Николая Чудотворца. Церковь, крестообразная в плане, имела два придела.

27 сентября в присутствии великого князя Алексея Михайловича и ветеранов Крымской войны была освящена пещерная церковь в честь иконы "Всех скорбящих Радосте". Храм устроили на месте древней Софий ской церкви. Внутри него хранились образа войсковых частей принявших участие в боях близ монастыря.

К 1910 году архитектурный облик обители сложился окончательно. Были построены два жилых здания для братии, в одном из которых устроили домовую церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. При обители открыли церковно-приходскую школу.

Древней монастырь в разное время посещали члены царской семьи: Екатерина II, великий князь Алексей Александрович, Александр III, великая княжна Мария Александровна, великий князь Алексей Михайлович.

Постепенно повышалось благосостояние обители. Монахи поддерживали в порядке исторический памятник, находившийся на территории монастыря – крепость Каламиту.

В 1917 году в киновии жили 25 монахов и 122 паослушника.

В годы гражданской войны монастырь поддержал белую армию барона Врангеля. После установления советской власти в Крыму земли монастыря были национализированы и переданы трудовой артели деревни Инкерман, куда вошли и монахи. С 1920 года все монастырские храмы становятся приходскими. В 1922 году для борьбы с голодом из них изъяли 68 серебрянных предметов и передали религиозной общине, которую возглавил архимандрит Венгедикт (Чеботарев). Но денег у общины не хватало, чтобы поддерживать все храмы. В 1925 году Инкерманская община отказалась от пяти церквей, оставив себе пещерный храм во имя святого Климента и домовую Троицкую церковь, но и они просуществовали недолго. В 1926 году Севастопольским райисполкомом было принято решение о закрытии Георгиевского и Инкерманского монастырей. Храмы и церковное имущество перешли в ведение Севастопольского музейного объединения. В 1927 году сильное землетрясение повредило здания собора святого Николая и Благовещенской церкви. В том же году разобрали часовню на могиле войнов, погибших в Инкерманском сражении. В 1928 году закрыли храм иконы "Всех скорбящих Радосте". В 1932 году уничтожили собор святого Николая.

Во время Великой Отечественной войны в пещерах монастыря разместился штаб 25-ой Чапаевской дивизии Приморской армии. Во время Второй обороны Севастополя в июне 1942 года солдаты этой дивизии на Инкерманских высотах старались сдержать врага, рвавшегося к городу. После войны погибшим войнам поставили памятник.
 

Балаклавский Свято-Георгиевский монастырь

 
Монастыри Крыма
Балаклавский Свято-Георгиевский монастырь
Местонахождение: г.Севастополь
Тип: мужской
Балаклавский Свято-Георгиевский монастырь находится в Севастополе и расположен на Гераклейском полуострове, между Мраморной балкой и мысом Фиолент, на верхней террасе берега, отвесно обрывающегося с запада к морю. Первое известное документальное упоминание о Балаклавском Георгиевском монастыре относится к 1578 году.
По преданию, монастырь был основан в 891 г. греческими моряками. Они, застигнутые бурей, терпели кораблекрушение, и, видя свою неизбежную гибель, стали призывать на помощь св. великомученника Георгия. Святой, вняв их сердечному призыву, явился на большой скале близ берега и мгновенно усмирил бурю.

Когда спасенные моряки взобрались на скалу, то на ее вершине они обрели икону св. Георгия, вынесли ее на берег и в скальном обрыве устроили пещерную церковь. Самые благочестивые из них поселились возле нее, став пустынниками. Первые документальные свидетельства о нем оставил в 1578 г. Мартин Броневский, а в 1598 г. он упоминается наряду с другими крымскими монастырями в жалованной грамоте царя Бориса Годунова.

В 1771 г. прибывший на Крымскую кафедру митрополит Игнатий свою первую службу провел в Георгиевском монастыре. Монастырь управлялся Херсонескими епископами, с 1304 г. - готфскими святителями. С 1475 г. и вплоть до 1794 г. обитель находилась в ведении Константинопольского Патриарха, куда, при выселении христиан из Крыма, настоятелем Игнатием был вывезен монастырский архив.

В 1783 г. Крымский полустроов был присоединен к Российской империи и монастырь перешел в ведение Святейшего Синода Русской православной церкви.

Монастырю была поручена важная миссия - готовить иеромонахов для создаваемого Черноморского флота.

В докладе Святейшего Синода императору Александру I от 23 марта 1806 г. предлагалось сделать Балаклавский монастырь местом пребывания флотских иеромонахов. Указом Синода от того же дня монастырь был отнесен к 3-му классу (в 1850 - к 1-му классу) со штатом: настоятель, 4 иеромонаха, 13 иеромонахов для флота; указом Синода от 1 декабря 1813 г. число иеромонахов для флота было увеличено в 2 раза и монастырь стал именоваться «флотским», т. к. его насельники несли послушание на кораблях, в гарнизонах Крыма и Кавказского побережья Чёрного м., в т. ч. в крепостях Сухум-Кале и Геленджик, фортах Лазарева, Раевского, Вельяминовском, укреплениях Гагры, Бомборы, Пицунды и др. Служба на Кавказе для насельников Балаклавского монастыря была небезопасна. Так, согласно донесению Синода, в 1837 г.
«     «иеромонах Самуил взят черкесами в плен. Он ездил в Бомборы и Пицунду исполнять свои требы... По возвращении иеромонаха захватили черкесы, а дьячка ранили в руку»   »

К нач. XIX в. постройки Балаклавского монастыря обветшали, не хватало келий для насельников. На обращения братии о помощи в восстановлении откликнулись адмирал св. Феодор Ушаков, пожертвовавший 3 тыс. рублей, великий князь Николай Павлович (будущий император Николай I) и др., благодаря чему начались активные строительные работы. На месте обветшавшего и в 1808 г. разобранного собора святого вмч. Георгия (XV-XVI вв.) по проекту архитектора И. Домошникова в 1811-1815 гг. был построен новый одноименный храм (освящен в 1816). В его притворе в 1844 г., согласно завещанию, был погребен обер-прокурор Синода князь А.Н. Голицын.

Во время Крымской войны, 14 сентября 1854 г., Балаклавский монастырь был оккупирован англо-французскими и турецкими войсками. Главнокомандующий французской армией маршал Сент-Арно выделил для охраны и поддержания порядка в обители 15 солдат и распорядился поставлять все необходимое для жизни монастыря. Находившиеся в обители 12 монахов с настоятелем архим. Геронтием 11 месяцев пробыли в плену, все это время в Балаклавском монастыре возносились молитвы о победе русского оружия. Служившие на кораблях Черноморского флота иеромонахи, приписанные к Балаклавскому монастырю, принимали участие в защите Севастополя, за что после снятия осады удостоились наград «За защиту Севастополя», «В память войны 1853-1856 гг.».
1000-летний юбилей

В связи с 1000-летним юбилеем Балаклавского монастыря в 1891-1893 гг. в обители проводились археологические исследования, в ходе которых были открыты несколько древних пещерных храмов. На месте одного из них в 1893 г. по проекту архитекторов Н. М. Чагина и В. А. Фельдмана была устроена церковь Рождества Христова, алтарь которой находились в пещере.

В 1891 г. на скале Святого Явления был водружен крест с изображением св. вмч. Георгия Победоносца, поражающего дракона и датой "891-1891". На монастырском кладбище по проекту архит. В.А. Рулева, были возведены храм в честь Воздвижения Креста Господня (освящен 1 октября 1850), двухъярусная колокольня, а также построены новая гостиница, офицерские флигели, обновлены жилые корпуса, устроены каменные террасы и балконы. Резной деревянный иконостас Воздвиженской церкви был расписан академиком Н. М. Алексеевым, выполнявшим мозаичные и живописные работы в Исаакиевском соборе в С.-Петербурге. Многие монастырские постройки располагались на террасах, укрепленных подпорными стенами из бутового камня. После обвала верхнего контрфорса Георгиевского храма во время шторма 12 февраля 1839 г. появилась опасность его разрушения. По распоряжению Новороссийского генерал-губернатора М.С. Воронцова архитектор С. Дево разработал проект нового контрфорса, реализованный в 1843 г. В октябре 1846 г. на средства купца И. Гущина был обустроен источник святого вмч. Георгия, находившегося на нижней монастырской террасе и издавна почитавшийся как чудотворный не только греками и русскими, но и татарами.

В Балаклавском монастыре хранилась почитаемая копия чудотворной, явленной в 891 г., иконы святого вмч. Георгия Победоносца (с 1970 - в Украинском музее изобразительных искусств в Киеве). Обитель посещало множество паломников: 5-6 сентября 1820 г. здесь останавливался А. С. Пушкин, в июле 1825 г.- А. С. Грибоедов, в октябре 1825 г.- император Александр I, 10 сентября 1837 г.- император Николай I, 17 октября 1898 г.- император св. Николай II и императрисса св. Александра Федоровна, участвовавшие в закладке нового собора в честь Вознесения Господня (построен не был).

К началу XX в. помимо храмов на территории монастыря находились свечной завод, братский корпус, двухэтажная гостиница, домик настоятеля, летний дачный дом адмирала М. П. Лазарева. Монастырь имел подворье в Екатеринодаре, при храме вмч. Георгия Победоносца. Обитель владела 904 десятин земли, бо́льшая часть которой (кручи, утесы, каменистая степь) была непригодна для использования, а также лесным участком близ Алтаузской дачи. На содержание обители в год выделялось 3 тыс. р., 593 р. в год монастырь получал за сданную в аренду землю. В Севастопольском отделении Госбанка монастырь имел капитал 22 615 р.

В 1926 г. в Балаклавском монастыре жили 12 насельников, последний известный настоятель игумен Нафанаил. По ходатайству президиума Севастопольского райисполкома 29 нояб. 1929 г. монастырь был закрыт и передан курортному тресту. В Крестовоздвиженском храме службы продолжались до мая 1930 г. На месте разрушенного в начале 30-х гг. ХХ в. Георгиевского храма (сохранились фундамент и подвальная часть) были поставлены парковые скульптуры. Рождественский храм был передан Севастопольскому музейному объединению, остальные здания - санаторию ОСОАВИАХИМ. На бывших монастырских землях располагались совхоз «Безбожник», совхоз № 1 Военпорта и молочная ферма. В 1939-1941 гг. в корпусах Балаклавского монастыря размещались военно-политические курсы Черноморского флота, во время Великой Отечественной войны - курсы для сержантов и офицеров 109-й стрелковой дивизии Приморской армии, несколько медсанбатов.
В сентябре 1991 г., в ознаменование празднования 1100-летня основания монастыря. Благочинный Севастопольского округа митрофорный протоиерей Георгий (Поляков) обратился с прошением к командующему ЧФ Касатонову И.В. о восстановление порушенной святыни - креста на скале Святого Явления и, получив его поддержку, освятил в Свято-Никольском храме новый крест, созданный на пожертвования В.А. Черненко. 14 сентября 1991 г. семиметровый крест, весом в 1400 кг., был на вертолете перенесен над всем градом Севастополем и водружен на прежнее место. Эта грандиозная работа была проведена под руководством адмирала С.Г. Алексеева.

При выселении христиан из Крыма, обитель не была полностью покинута, в ней оставалось несколько монахов. Хранителем монастыря в то время стал старец Калиник, проживший здесь почти сто лет и скончавшийся в 116-летнем возрасте (1692-1808 гг.) . По свидетельству коллежского асессора Леонтия Чернявского, посетившего обитель в 1792 г., отшельник и в преклонном возрасте сохранял бодрость духа и живость ума. В этом ему помог божий промысел, соблюдение постов, великолепие и благостность месторасположения монастыря, и, в особенности, вода из источника Св. Георгия. Он говорил: "Пейте и Вы монастырскую воду, и будете здоровы и долговечны, как я."

В октябре 1846 г. стараниями купца Иакова Гущина из Карасубазара, источник на нижней террасе был красиво выложен гранитом. Над ним вмонтировали мраморную доску с изображением Св. Георгия Победоносца. К началу XIX века небольшой средневековый храм во имя Святого Георгия обветшал и было решено построить на его месте новую церковь. Ее спроектировал в 1808 г. архитектор Иван Дамошников. На ее постройку пожертвовал 3 тыс. рублей адмирал Ф.Ф. Ушаков, по сто рублей - купец Кази и Великий князь Николай Павлович, будущий император Николай I. Строительство начали в марте 1809 г. с разборки старого храма. Но случилось непредвиденное: при расчистке площадки наткнулись на засыпанный древний пещерный храм. Работы были приостановлены.

В 1814 г. храм во имя св. Вмч. Георгия Победоносца принял верующих, хотя отделочные работы были завершены только в 1816 г. В 1842 г. в притворе храма был погребен министр просвещения князь А.Н. Голицын. 29 ноября 1929 г. монастырь был закрыт. Только в храме во имя Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня (Крестовоздвиженском) службы продолжались до 1930 г. Храм во имя св. Вмч. Геория был полностью снесен. До 1939 г. в монастыре располагался санаторий Осоавиахима, а по 1941 г. военно-политические курсы ЧФ. После войны здесь расположились несколько воинских частей.
Храм Рождества Христова.

Храм во имя Рождества Христова построен в 1893 г. на месте найденного пещерного древнего храма, при настоятеле игумене Никандре, на средства купца А.А. Максимова, по проекту архитектора В.А. Фельдмана. В 1850 г. на монастырском кладбище, ныне территория воинской части, был построен храм во имя Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня, по проекту архитектора В.А. Рулева. Храм представлял собой трехнефную базилику, с украшавшим западный фасад портиком с тремя арками и треугольным расписанным фронтоном. Храм был расписан академиком живописи Н.А. Алексеевым, иконостас выполнен Рыбаковым. В настоящее время здесь расположен клуб воинской части. Неподалеку, над обрывом была сооружена колокольня, а в 1893 г. балаклавскими греками была построена часовня на могиле митрополита Хрисанфа, (умершего 17 февраля 1824 г.).

В жилище настоятеля находилась домовая церковь во имя св. вмч. Дмитрия Солунского. Кроме этого, на территории монастыря находились хозяйственные и жилые постройки: братский корпус, гостиница, флигели для офицеров, летний домик адмирала М.П.Лазарева, свечной завод. Монастырю принадлежали 904 десятины земли, лесной участок в районе Атлаузской дачи, подворье в Екатеринодаре. В 1993 г., при архиепископе Симферопольском и Крымском Лазаре, пастырскими трудами Благочинного Севастопольского округа митрофорного протоиерея о. Георгия о передаче монастыря Крымской Епархии, командующий Черноморским флотом Эдуард Дмитриевич Балтин передал часть монастыря Православной Церкви.

Лестница Георгиевского монастыря считается самой высокой в Крыму, поскольку идет с высоты около 200 метров над уровнем моря, спускаясь к Яшмовому пляжу. Количество ступеней - 777. Только поднявшись и спустившись хотя бы раз по этой лестнице можно представить, какой колоссальный труд пришлось проделать в свое время монахам-строителям.
 

Свято-Троицкий женский монастырь

 
Монастыри Крыма
Свято-Троицкий женский монастырь
Местонахождение: г.Симферополь
Тип: женский
Первая деревянная греческая церковь на месте собора была построена в 1796 году. При церкви в 1826 году была открыта греческая гимназия, в связи с тем, что здесь издавна проживало много греков. Улица, на которой находится монастырь до 1946 года именовалась Греческой.

Со временем небольшую деревянную церковь разобрали и в 1868 г. возвели просторный собор Живоначальной Троицы. Здание было построено по проекту архитектора И.Ф. Колодина в классическом стиле. В плане оно имеет крестообразную форму с возвышающимся посередине восьмигранным световым барабаном, а над левым приделом возведена невысокая колокольня. Фасад храма богато украшен декоративными узорами и мозаичными изображениями, а также с наружной стороны здание украшают тонкие пилястры и капители коринфского ордера, легкая аркатура. Купола храма и колокольни окрашены в голубой цвет и увенчаны ажурными крестами.

Не менее прекрасен собор и внутри: под куполом находится образ Господа, а на парусах — изображения четырех евангелистов. Один из двух приделов собора посвящен святым равноапостольным Константину и Елене, а второй — святителю Николаю Мирликийскому.

Несмотря на попытки советской власти упразднить Свято-Троицкий собор, предпринятые в самый тяжелый для церкви период — 30-е годы прошлого столетия, храм удалось спасти, в том числе благодаря стараниям греческой общины. Однако за спасение этого храма отдали жизни два священнослужителя. Епископ Симферопольский и Крымский Порфирий (Гулевич) и протоиерей Николай Мезенцев были расстреляны в 1937 и 1938 годах.

Епископ Симферопольский и Крымский Порфирий (Гулевич) (1864-1937) возглавлял Крымскую кафедру в самое трудное и роковое для Православной Церкви время с 1931 по 1937год. В 1935-1937 годах он служил в Свято-Троицком соборе. В ноябре 1937года Владыку, находившегося в ссылке в Казахстане, арестовали вновь и, обвинив в «антисоветской пропаганде и дискредитации Советской власти», приговорили к расстрелу.

Ближайшим помощником епископа Порфирия (Гулевича) был протоиерей Николай Мезенцев (1863-1938). В 1903 году отец Николай стал настоятелем храма Рождества Богородицы при больнице Торанова-Белозерово и оставался им до своего ареста в 1923 году.

Установление Советской власти повлекло немало трагических событий как в личной, так и в церковной жизни отца Николая. Его старший сын Сергей Николаевич — офицер Добровольческой армии — прятался некоторое время в Симферополе, затем уехал в Севастополь, где был арестован и расстрелян.

В 1922 году началась кампания по изъятию церковных ценностей для борьбы с голодом в Крыму. Отец Николай старался сохранить серебряные утварь и сосуды, необходимые для совершения богослужений, икону Тихвинской Божией Матери, пожертвованную при учреждении больницы, и иконы, оставленные прихожанами в храме на хранение. Собрание прихожан решило выдать в помощь голодающим лом серебра и восемь риз с икон. Но властям казалось, что священник укрывает огромные церковные богатства, поэтому отец Николай был арестован. Ему предъявили обвинение в расхищении, сокрытии и небрежном хранении церковных ценностей, а также в оказании сопротивления при их изъятии. Протоиерея Николая Мезенцева осудили на три года концлагерей и отправили в нижегородскую тюрьму, откуда его выпустили досрочно спустя десять месяцев.

По возвращении в Симферополь отец Николай служил в Петропавловском соборе, затем перешел в Свято-Троицкую греческую церковь, ставшую позже кафедральным собором. Свято-Троицкий храм закрыли в феврале 1933 года, отца Николая вновь арестовали, обвинив в сокрытии ценностей теперь уже Петропавловского собора.

Греческая община под руководством Анастаса Ксенитопуло встала на защиту Свято-Троицкого храма, который уже начали перестраивать под интернат для детей. Прихожане отправили ходатайство в греческую миссию в Москве. Незадолго до этого, по совету и с благословения отца Николая, они обратились к греческому консулу, с помощью которого общине удалось отстоять колокольный звон. Властям пришлось вернуть храм в 1934 году верующим, так как большинство членов общины были греческими подданными и с ними приходилось обращаться корректно.

В это время настоятелем храма был отец Митрофан Василькиоти, 85-летний старец. Он совершал литургии, но выйти за пределы церковного двора ему уже не доставало сил. Отцу Николаю запретили совершать службы, но он помогал престарелому настоятелю служить и исполнять требы, читать и петь на клиросе.

15 декабря 1937 года протоиерея Николая Мезенцева арестовали в последний раз, обвинив в том, что он помогал сыну, белому офицеру, скрываться от Советской власти, а также в том, что священник принимал активное участие в возвращении Свято-Троицкого храма. В феврале 1938 года священник Николай Дмитриевич Мезенцев был приговорен к расстрелу.

Определением Священного Синода Украинской Православной Церкви в 1997 году священномученики Порфирий (Гулевич), епископ Симферопольский и Крымский и Николай Казанский причислены к лику местночтимых святых.

Сохранившийся благодаря жертвам и вере храм стал обителью в 2003 году. Сегодня на территории Свято-Троицкого женского монастыря помимо собора — известной достопримечательности Симферополя, находятся небольшой светлый Крестильный храм Илии Пророка и часовня.

В Свято-Троицком женском монастыре находится еще одна крымская святыня: обновившаяся чудесным образом икона Божией Матери «Скорбящая».

В 1998г. прихожанка одного из храмов Кировского района Крыма пожертвовала в храм икону Божией Матери — тусклое, тёмное, слабо различимое изображение на небольшой доске без оклада. Настоятель храма поставил подаренную икону в алтарь. Прошло две недели, наступил праздник Успения Богородицы. Во время праздничной службы, через распахнутые Царские врата, бывшая хозяйка иконы увидела свой подарок и не узнала его — таким ярким было изображение. Комиссия единодушно пришла к выводу: икона обновилась.

Аналоги этой иконы неизвестны, четко проступившая надпись гласит: «Образ Пресвятой Богородицы Скорбящая». Такого названия в списках Богородичных икон нет. Священный Синод Украинской Православной Церкви Московского Патриархата благословил церковное почитание этой иконы, празднование ей установлено в день, когда чтится память иконы «Всех скорбящих Радость».

В 1999г. чудесно обновившаяся икона крестным ходом обошла весь полуостров, став поистине всекрымской святыней.

В обители покоятся мощи святителя Луки (В.Ф. Войно-Ясенецкого, 1877-1961).

В.Ф. Войно-Ясенецкий был крымчанином по рождению и отдал Крыму последние пятнадцать лет своей жизни. Окончив медицинский факультет Киевского университета, он проявил блестящие способности, став основоположником новых направлений в медицине. Он мог бы уже в 1920-е годы, будучи профессором Ташкентского университета, стать всемирно известным медиком — но Господь распорядился иначе.

В 1921 г. В.Ф. Войно-Ясенецкий принимает сан диакона, а в 1923 г. постригается в монахи с именем св. апостола и евангелиста Луки. От Патриарха Тихона он получил наказ не оставлять медицину. Три ареста, одиннадцать лет тюрем и ссылок — и Сталинская премия I степени за монографию «Очерки гнойной хирургии» (1943 г.); тяжелейшая работа госпитального хирурга с параллельным служением в храме: таковы удивительные вехи жизни свт. Луки.

На Крымскую землю архиепископ Лука прибыл в 1946 году. Много сил приложил Владыка, чтобы навести порядок в епархии: препятствовал закрытию храмов, старался открыть новые, особенно в сельской местности, от священников архиепископ Лука требовал строгого соблюдения церковных правил, постоянно боролся с ересью и сектантством.

Архиепископ Лука не оставлял, несмотря на преклонный возраст, медицинскую практику. Он был консультантом в Симферопольском военном госпитале, в тяжелых случаях нередко сам оперировал больных. Владыка обладал бесценным даром: с поразительной точностью ставил диагнозы, а также мог предвидеть будущее. В своем доме (по улице Курчатова, 1) архиепископ Лука бесплатно принимал заболевших людей, которые до сих пор с благодарностью вспоминают его. Авторитет Владыки был так высок, что больные во время богослужений пытались дотронуться до его облачения, веря, что одно лишь прикосновение поможет им побороть недуг. Архиепископ Лука часто читал лекции, выступал с докладами, но делал это неизменно в рясе с панагией.

Земная жизнь архиепископа Луки закончилась 11 июня 1961 года в день всех Святых, в земле Российской просиявших. Он был погребен в Симферополе на кладбище у храма всех Святых. И после смерти святой Лука продолжал помогать больным: молитва у его могилы, земля и вода, взятые с нее, приносили исцеление.

22 ноября 1995 года решением Синода Украинской Православной Церкви архиепископ Симферопольский и Крымский Лука причислен к лику местночтимых святых. 20 марта 1996 года при огромном стечении народа мощи святителя были торжественно перенесены в кафедральный Свято-Троицкий собор, где они покоятся и поныне, совершая чудеса исцеления. В 2000 году на юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви архиепископ Лука был причислен к новомученикам и исповедникам.

Ныне мощи святителя Луки хранятся в серебряной раке, которую в 2002 году подарили Свято-Троицкому монастырю греческие священнослужители — архимандрит Элладской церкви Нектариос (Андонопулос) и отец Михаил. На территории монастыря открыт музей свт. Луки.

Также в монастыре находится икона с частицей мощей прп. Саввы Освященного.
 

Топловский женский монастырь

 
Монастыри Крыма
Топловский женский монастырь
Местонахождение: Белогорский район, с. Учебное (Верхняя Тополевка)
Тип: женский
Топловский Свято-Троице Параскевиевский женский монастырь — православный монастырь, расположенный в Крыму, в окрестностях села Тополевка, расположенного на Феодосийском шоссе. Село Тополевка, ранее греческое, до советской топонимической реформы называлась Топлы, откуда и название монастыря. После Октябрьской революции посёлок, сформировавшийся непосредственно вокруг монастыря назывался село Мичурино, позднее село Учебное. Монастырь был официально учрежден 25 августа 1864 г. (открыт 25 сентября), формально закрыт 29 апреля 1923 г. и вновь открыт в 1993 г.

Монастырь расположен у источника, носящего имя Святой Параскевы Римской. По местным преданиям именно здесь произошла её мученическая казнь, после чего на месте казни забил источник, имеющий лечебные свойства. В данном районе Крыма задолго до устройства монастыря было распространено почитание Св. Параскевы. Развалины греческих церквей Св. Параскевы, имелись непосредственно у источника, в селе Топлу, в селе Орталан (сейчас -Земляничное), армянская церковь Св. Параскевы построенная в 1702 и заброшенная в 1778 г.

Еще до основания монастыря в этом месте вела отшельнический образ жизни Константина, болгарка из села Кишлав (ныне с. Курское), к которой присоединились несколько женщин, образовав подобие киновии. В середине XIX века, после массовых переселений христиан из Крыма в 1778 году и мусульман (татар и турок) в Османскую империю после присоединения Крыма к России в 1783 г., Крым был малолюден, а многие христианские храмы (греческие православные и армянские) заброшены их восстановление шло достаточно медленно.

Земля, на которой был открыт монастырь, была подарена Екатериной II своему фавориту Захару Зотову. В середине XIX века землёй владели его потомки сёстры Феодора Алексеевна Зотова и Ангелина Алексеевна Ламбири (1814—1873). Ангелина выкупила землю у сестры и передала её для устройства монастыря. Открытию монастыря предшествовало строительство небольшого храма Св. Параскевы около её источника, освященный в день памяти Святой 26 июля 1863 г. В строительстве храма и устройстве монастыря активное участие принял кизилташский игумен Парфений, убитый в 1866 г. крымскими татарами и в 2000 г. причисленный к лику святых. Первыми насельницами монастыря стали уже обитавшие здесь 9 женщин. Болгарка Константина была позднее пострижена в монахини под именем Параскевы.

В последующие годы в монастыре кроме жилых и хозяйственных построек была построена больница с домовой церковью «Всех Скорбящих радосте», перестроена и расширена церковь Св. Параскевы и начато строительство большого Свято-Троицкого собора (по проекту В.А. Фельдмана). Монастырь имел мастерские и образцовое садовое хозяйство. Успехи монастыря во многом связаны с деятельностью его игуменьи Параскевы (Родимцевой), возглавлявшей монастырь до самой смерти и в годы его закрытия. В 2009 году игуменья Параскева была причислена к местным почитаемым святым. Её торжественную канонизацию в монастыре 11 июля 2010 года совершил митрополит Владимир. Монастырь имел подворья в Симферополе и Феодосии.
После установления Советской власти в условиях гонений на церковь, конфискаций и реквизиций, из монахинь монастыря была создана трудовая коммуна садоводов. Под этим прикрытием монастырь существовал еще несколько лет, формально коммуна выращивала фрукты, а по существу, ухаживая за садом, монахини продолжали обрядовую жизнь. Последним ударом по монастырю было решение о ликвидации сельхозартели «Женский труд» 7 сентября 1928 года. В декабре 1928 года скончалась настоятельница. В январе 1929 года солдаты НКВД насильно выселили всех монахинь под расписку о возвращении к прежнему месту жительства. Местные жители разобрали по домам многих старых и немощных монахинь. Священники и многие монахини, руководившие хозяйственной жизнью монастыря были арестованы и погибли в лагерях. В то же время был взорван недостроенный Свято-Троицкий собор.

Возрождение монастыря началось в 90-х годах. 8 августа 1992 года состоялось первое богослужение на центральной площади монастыря. 8 июня 1993 года зарегистрирован устав монастыря. 20 декабря 1994 года монастырю переданы 10, 76 га земли и постройки, которые в последние годы использовались пионерским лагерем. В настоящее время восстановлены церкви Св. Параскевы и «Всех Скорбящих Радосте». У родника Св. Параскевы устроена часовня и купальня. Примерно в 2 км от монастыря имеется источник Св. Георгия, где также устроена часовня и купальня, оба источника посещаются множеством людей, паломниками и просто туристами. В 5 км от монастыря находится источник Трех Святых, для удобства паломников вода от него подается на территорию монастыря по трубам. Воде всех трех источников приписываются различные целительные свойства.
 

Монастырь Прп. Саввы Освященного

 
Монастыри Крыма
Монастырь Прп. Саввы Освященного
Местонахождение: Бахчисарайский район
Тип: мужской
Долгое время в крымоведческой литературе господствовало мнение, что Чилтер, равно как и другие пещерные монастыри, был основан в VII-IX вв. монахами-иконопочитателями, бежавшими в Крым из центральных областей Византии в период господства там иконоборцев.

Однажды, встретив монахов на Мангуп-Кале, их спросили, давно ли они там живут, поскольку известно было, что за год до того те же пещеры пустовали. Они ответили: «Давно ли мы тут живем? С восьмого века - после иконоборчества».

Однако в результате проведенных исследований выяснилось, что пещерные монастыри в Крыму появляются в более позднее время, не ранее Х-ХI вв., а наивысший расцвет их приходится на период существования княжества Феодоро (вторая половина ХIV - третья четверть ХV вв.). Православное княжество Феодоро связано как раз с тем самым Мангуп-Кале, где теперь тоже живут иноки.
 
Скорее всего, монастырь на Чилтере начал функционировать с ХII-ХIII вв. Однако можно предполагать, что отдельные отшельники могли поселиться и ранее, облюбовав расположенную здесь карстовую пещеру. Известно, что значительная часть монастырей возникала в уже намоленных местах - в районе бывших келий или захоронений почитаемых подвижников. В ХIV - середине ХV века монастырская жизнь на Чилтере переживает подъем, он расширяется и достигает своих максимальных размеров.

Турецкий захват Крыма в 1475 г. привел к тому, что православные монастыри, в том числе и пещерные, частью были разрушены, а частью пришли в упадок. Возможно, отдельные монахи жили здесь и в ХVI-ХVII в., однако следы их пребывания практически не отмечаются.

К пещерному монастырю Саввы Освященного можно пройти, от пещерного города Эски-Кермена по балке Бильдеран, отходящей от города к югу. Лесная дорога незаметно приводит к монастырю. Не трудно попасть и от села Терновка через которое проходит шоссе Танковое - Оборонное, для этого надо пройти в северо-западном направлении от западной окраины села около 1,5 км в живописную Кара-Кобинскую долину.

Здесь, в обрыве высотой около 40 метров видны расположенные в пять ярусов пещеры монастыря. Всего в монастыре около 80 пещер, в основном это кельи, хозяйственные помещения, а также четыре церкви. В настоящее время насельниками монастыря освоено лишь несколько пещер. Регулярно проводятся богослужения в церкви Преподобного Саввы Освященного, а также ведутся работы по реставрации церкви Гроба Господня и Св. Николая.

В некоторых помещениях можно увидеть вырубки для очагов в полу, а в стенах - всевозможные проушины для подвешивания светильников, полочки и ниши.
Пещеры монастыря со второго по пятый ярус составляют единый ансамбль и имеют общий ход-калитку на восточном краю второго яруса. К ней от подножия скалы ведут ступеньки вырубленной в скале лестницы. К сожалению, она плохо сохранилась и её заменяет деревянная лестница сооруженная монахами.

Центральное место во втором ярусе пещер занимает большой естественный грот, общая длина которого 32 метра. Именно здесь располагается церковь Прп. Саввы Освященного. В полу церкви а также за пределами храма вырублено несколько могил.

Богослужения проводятся регулярно по субботам (Божественная Литургия), а также по великим и двунадесятым праздникам.

Сохранилось также помещение винодельни. В скале вырублен тарапан, рядом с ним гнёзда для установки сосудов.
По лестнице в центральной части монастыря можно подняться на третий ярус.

Он состоит в основном из жилых, изолированных друг от друга, помещений, а также церкви Гроба Господня.

На север от монастыря поверхность плато плавно спускается в сторону пещерного города Эски-Кермена. Здесь были выявлены межевые ограды - следы хозяйственной деятельности в средневековый период. Сейчас эта территория постепенно осваивается насельниками монастыря.

В 1 км к востоку от монастыря находится небольшой пещерный комплекс. В скале высечены дверной проём и лестница из 14 ступенек. Поднявшись по ней, можно попасть на площадку перед естественным гротом довольно больших размеров: 2 х 5 м. Может быть, здесь находился скит отшельника.

В монастыре хранится мироточивая икона прп. Саввы Освященного.
 

Пещерный мужской монастырь Феодора Стратилата

 
Монастыри Крыма
Пещерный мужской монастырь Феодора Стратилата
Местонахождение: Бахчисарайский район
Тип: мужской
Над селом под названием Малое Садовое, расположенном в долине реки Бельбек, возвышается три довольно скалистых мыса. На мысе Куле-Бурун, что в переводе означает Башенный мыс находится Сюйреньская крепость.

От этой крепости до наших дней сохранилась башня и часть одной из оборонительных стен. Эту крепость возвели еще в восьмом веке. В те годы она была расписана при помощи фресок, но до наших дней сохранились лишь их фрагменты.

Несколько правее от укрепления, в обрыве мыса под названием Ай-Тодор еще в Средние века появился небольшой монастырь. Его соседство с крепостью можно считать неслучайным, ведь невдалеке проходила одна из северных границ княжества Феодоро. Именно эту границу и призвана была защищать Сюйреньская крепость. В случае опасности за ее стенами легко могли укрыться жители из многочисленных окрестных деревень и, конечно же, монахи.

Для того, чтоб посетить монастырские пещеры необходимо, после прохождения села Малое Садовое, по грунтовой дороге отправляться вверх по существующему ущелью. Ущелье, которое разделило мыс Ай-Тодор и Башенный мыс, все заросло можжевельником, кустами кизила, терна, а также деревьями. Позже с основной дороги нужно свернуть направо и подняться прямо до подножия скалы. В ее отвесных боках и видны пещеры.
Мужской пещерный монастырь Челтер-Коба

Челтер-Коба — пещерный мужской монастырь. Известен также как монастырь св. Феодора Стратилата.
Название Челтер-Коба означает Решётка-пещера или Пещерная решётка. Расположен на склоне мыса Ай-Тодор (св. Федор) над селом Малое Садовое в красивейшей Бельбекской долине. Монастырь был основан предположительно в 13-14 вв. возле Сюйреньской крепости. Главный храм монастыря посвящен великомученику Феодору Стратилату. Разрушен в 15в., когда турецкая армия вторглась в Крым. С 2000-го года ведутся восстановительные работы. Возобновлены богослужения в главном храме, восстановлены часть келий и звонница.
Недалеко от монастыря находится источник, где устроена купель.

Комплекс монастыря состоит из пещерного главного храма, келий и трапезной, соединённых между собой прорубленными в скальном монолите тропами. Главный храм монастыря посвящен великомученику Феодору Стратилату. Он почитается как покровитель православного воинства. На юг от монастырского комплекса находится источник, расположенный в начале балки Хор-хор.

В монастыре насчитывается более 50 пещер, расположенных в 4 яруса. В одном из нижних ярусов выделяется огромное помещение с пятью колоннами, напоминающее языческое святилище. Почти треть помещения занимает «помост», который считают гигантским тарапаном. Восточный край этой пещеры обработан в виде небольшого христианского храма.
 

Космо-Дамиановский монастырь

 
Монастыри Крыма
 Космо-Дамиановский монастырь
Местонахождение: Алушта
Тип: женский
Этот чудесный монастырь находиться в Крымском заповеднике окруженный горами Черной, Большой и Малой Чучелью и хребтом Конек. Дорога, которая ведет к монастырю берет свое начало с одной стороны в поселке Массандра, с другой выходит в село Изобильное,что под Алуштой.

Дорога эта закрыта, потому что проходит через заповедник, поэтому по ней можно только пройти пешком или проехать на велосипеде. Общая протяженность дороги от Массандры 62 км. К монастырю проще всего добраться со стороны Алушты (около 20 км). Причем первые километров 15 можно проехать на транспорте до ворот заповедника.

Документальных подтверждений о пребывании святых Косьмы и Дамиана в Тавриде нет,но,согласно преданиям,считается,что в последние годы жизни чудотворцы жили у подножья горы Чатырдаг,у источника,до сих пор носящего их имена. Рассказывают,что спустя много времени после их смерти местный татарин,ненавидивший свою жену, увел ее в горы,выколол глаза и оставил одну,вдали от жилья. К несчастной женщине,умиравшей от голода,явились два незнакомых ей человека,сказав,что они братья-врачи, Косма и Дамиан,подвели ее к источнику и велели умыться в нем. После этого к женщине вернулось зрение,и она, возвратясь в свою деревню,рассказала о случившемся.

Кроме святого источника в монастыре находится икона святых Космы и Дамиана с частицами их мощей. А также икона Божьей Матери "Иерусалимская" написанная и освященная на святой горе Афон в Греции.

Архиепископ Иннокентий во время своего путешествия по святым местам Крыма посетил источник святых Космы и Дамиана, отсюда он поднялся на вершину Чатырдага. Он   напомнил православным жителям,что необходимо восстанавливать обители и памятники веры: "Древние предание сказует,что сии врачи-чудотворцы посетили некогда и озарили чудесами своими и здешний полуостров Таврический,будучи сосланы сюда в заточение от кесаря Римского. И среди гор ваших есть доселе целебный источник,носящий имя святых Космы и Дамиана,который изведен из земли их молитвами. Если где думал я,то в подобных ущельях гор место обитателям иноческим,и предложил,если угодно будет Богу,устроить киновию во имя святых бессеребренников Космы и Дамиана. Святейший Синод преподал благославение на сию мысль.

Разрешение на открытие киновии было получено в 1853 году. Будущему монастырю от земель,принадлежащих казенной даче,были отданы 4 десятины. Но обустройство монастыря остановилось почти не начавшись- помешала Крымская война. Строительство же началось после войны в 1857 году. Обустроить монастырь оказалось делом нелегким. Киновия находилась в глухом ущелье,крутые склоны гор и высокий густой лес окружали его со всех сторон. Местность была неровная,и,чтобы проложить дороги и подготовить место для строительства необходимо было произвести большие работы. Монахи сами заготавливали лес для строительства,на своих полечах приносили строительные материалы т.к. от трассы хорошей дороги к монастырю не было. Космо-Дамиановский монастырь не получал денежных средств от государства,поэтому строительство зданий велось на деньги от добровольных пожертвований богомольцев. В 1857 году построили первую деревянную,небольшую церковь в честь святых Космы и Дамиана по рисунку,сделанным архиепископом Иннокентием. Когда число братии возросло,на ее месте в 1870 году построили новый большой храм с колокольней,который вмещал всех иноков монастыря и богомольцев. Однако,поскольку,зимой он не отапливался,в 1874 году начали строительство нового зимнего храма во имя Преображения Господня. Но его освящение состоялось только в 1878 году: все работы были приостановлены из-за болезни и смерти игумена Макария. Его похоронили в притворе у западных дверей церкви. Благодаря неустанному труду игумена Макария создавался Космо-Дамиановский монастырь. При нем над источником выстроили каменную часовню с образами Христа Спасителя,Божьей Матери и святых бессеребренников Космы и Дамиана. В центре часовни находился святой источник, к которому приезжали больные люди,искавшие исцеления. Для омовения построили купальню.

Постепенно на территории выросли три братских корпуса и один для настоятеля,две гостииницы для богомольцев, трапезная с кухней, баня и хозяйственные постройки. Севастопольский купец Григорий Петрович Порывай подарил монастырю 201 десятину пахотной земли в селе Григорьевка. Это было кстати, потому что земля возле вокруг монастыря была мало пригодна для сельскохозяйственных работ,для того чтобы разбить огороды,монахам приходилось выравнивать участки земли,очищать их от леса. В Григорьевке были построены два каменных дома и хозяйственные сооружения,вырыты артезианские колодцы. Там же находилась каменная церковь во имя Трех Святителей,приписанная к Космо-Дамиановской киновии.

Обитель гордилась особой святыней- иконой святых Космы и Дамиана с частицами их мощей. Драгоценная святыня и целебный источник привлекали в обитель богомольцев,их пожертвования были частью доходов монастыря. Вообще жизнь в монастыре была трудной, не получая средств от государства,монахи должны были зарабатывать сами. Киновия распологалась в теснине,окруженной горами,поэтому световой день был короче почти на четыре часа. Зима- особенно тяжелое время для монахов.

Е.Марков так описывает жизнь Космо-Дамиановской киновии:"Обыкновенно же в этом заоблачном ските трудно найти что-нибудь,кроме кружки молока. В этом возвышенном горном поясе невозможно возделывать даже огородные овощи,а зимой снега до такой степени заносят монастырек и подступы к нему,что иногда по нескольку он остается погребенный под сугробами. Когда жители соседних долин заметят,что уже давно не приезжает из скита верховой монах за покупками в город,поднимается тревога, и идут с лопатами откапывать монастырек,осведомиться цел ли он".

Космо-Дамиановскую киновию не однажды посещали члены императорской семьи. В 1873 году здесь побывал наследник русского престола Великий князь Александр Александрович. В октябре 1880 года он вновь приехал сюда с супругой Государыней Цесаревной Марией Федоровной.К сожалению, после смерти игумена Макария настоятели в киновии стали меняться очень часто. Сначала настоятелем монастыря был назначен иеромонах Парфений,его сменил иеромонах Василий,затем на этом посту побывали иеромонахи Павел и Серапион. Частая смена руководства,отсутствие единых требований привели к тому,что монахи стали лениться в исполнении своих обязанностей,хозяйство монастыря стало приходить в упадок. Бедность и грязь отпугивали паломников,да и численность братии резко сократилась.

Летом 1899 года обитель посетил епископ Николай. Он принял решение преобразовать мужской монастырь в женский. Епископ Николай утверждал и поддерживал женское подвижничество,он считал,что обитель должна сохранятть дух любви Христовой и нести ее в мир,при обителях с его помощью создавались больницы,школы,приюты.1 августа 1899 года в последний раз братия монастыря отслужила обедню,в этот же день освятили новый иконостас. Монахи разошлись по другим монастырям Крыма. Старые монахи,вместе с отцом Макарием создававшие монастырь,расставались с ним со слезами на глазах,ведь все здесь было сделано их руками,в течении долгих лет обитель была их домом.

Первой настоятельницой женского Космо-Дамиановского монастыря стала монахиня Троице-Параскевиевской обители Варсонофия. Вместе с ней пришли 25 монахинь.Трудолюбие и дисциплину,заведенные в образцовом Троице-Параскевиевском монастыре, сестры перенесли в новую обитель. Несмотря на бедность,хозяйство стало постепенно налаживаться. Сделали капитальный ремонт зданий,привели в порядок территорию монастыря,построили каменные подпорные стены,укрепившие террасу,на которой стояла церковь,новые кельи,просфорную,хлебопекарню,мастерские,прачечные и другие хозяйственные постройки. Чистота и порядок,наведенные в обители,снова привлекли богомолцев. В праздник святых Космы и Дамиана обычно пустынный монастырь преображался.

В обители появилась икона Божьей Матери "Иерусалимская" - написанная и освященная на Афоне и переданная от имени беднеших Русских святогорских Пустынножителей Высокопреподобнейшей Матушке Игумении Варсонофии для Космо-Дамиановского монастыря. Эта икона сохранилась до наших дней и сейчас находится в обители.

В 1911 году произошло еще одно замечательное событие: 25 октября обитель посетил император Николай II.Он молился у источника и пил святую воду.В 1913 году в честь 300-летия дома Романовых отреставрировали часовню у источника. Тогда же создали "Заказник императорских охот",провели Романовское шоссе,соединившее через горы Алушту с Ялтой. В заказник из разных районов страны и из-за границы завезли редких животных. Тогда в горные леса Крыма впервые попали муфлоны. Десять животных прибыли с острова Корсика и три - из заповедника Аскания-Нова. Муфлоны хорошо акклиматизировались,они особенно полюбили места возле гор Черной и Большой Чучели.

В годы Первой мировой войны монахини оказывали материальную помощь фронту. Находясь в довольно глухом уголке Крыма,обитель не испытывала серьезных потрясений,ее жизнь продолжалась обычным порядком.После установления Советской власти все монастырское имущество и земли были национализированы. В 1923 году монастырь закрыли. На территории бывшего монастыря создали колонию инвалидов имени Калинина,которая просуществовала до1924 года. В 1924 году церкви обители были закрыты и переданы Крымскому заповеднику,колокола с них сняли.

Монахини основали трудовую артель,сохранив монастырский образ жизни. В бывшей просфорной они устроили церковь. В 1928 году артель окончательно ликвидировали. Монахини покинули обитель и разбрелись кто куда. В том же году нависла угроза над часовней у источника. Алуштинский горисполком,которому она принадлежала,решил разобрать часовню на строительные материалы. Но на защиту памятника встали сотрудники заповедника,они обращались в разные инстанции,в том числе и к наркому просвещения А.В.Луначарскому,который прислал телеграмму:"Разборка бывшей часовни в госзаповеднике Алуштинском комза без разрешения Наркомпроса РСФСР недопустима. Просьба приостановить". Таким образом часовня была спасена.

В бывшем Космо-Дамиановском храме открыли музей природы,в Преображенской церкви- клуб Крымского заповедника,в часовне с купальней со временем устроили инкубаторий для вывода мальков форели.

Во время Великой Отечественной войны все здания бывшего монастыря и царский домик были разрушены. Уцелела лишь часовня над святым источником.

14 июня 1994 года архиепископ Симферопольский и Крымский Лазарь отслужил праздничную литургию в часовне над святым источником. Началось возрождение обители.Сегодня вы можете посетить святую обитель,испить чистейшей воды и помолиться святым Косме и Дамиану.
 

Кизилташский монастырь

 
Монастыри Крыма
 Кизилташский монастырь
Местонахождение: г .Судак, с.Краснокаменка
Тип: мужской
Кизилташский монастырь находится в Крыму недалеко от Судака у села Краснокаменка. Расположился Кизилташский монастырь в небольшой долине у скального хребта Кизил-Таш.

По легендам в средние века в этом уголке Крыма жил и молился в пещерке Стефан Сурожский. Пещера с целебным источником, были названы именем Стефана Сурожского.

В этой небольшой пещере в 1825 году была найдена пастухом икона Божией матери. А затем, через некоторое время в этом месте Крыма основали мужской монастырь в честь Стефана Сурожского. Первым настоятелем монастыря был игумен Парфений. Кизилташский монастырь в Крыму насчитывал три храма: в честь Стефана Сурожского, в честь Успения Божией Матери, с той самой явившейся иконой, и храм в честь Серафима Саровского.

В монастыре было 30 каменных зданий, огромное хозяйство, сады, виноградники. В Кизилташском монастыре проживали около 100 послушников. На территории монастыря есть пруд, в котором разводили раков и карасей.
После прихода Советской власти все монастыри Крыма стали закрывать. Эта же судьба постигла и Кизилташский монастырь, он был закрыт в 1923 году. В зданиях монастыря вначале разместили колонию для несовершеннолетних имени Калинина, потом разместили сельхозартель. А еще позже в зданиях монастыря устроили санаторий для высших военных чинов. Потом в этом месте Крыма устроена военная часть, и многие здания монастыря были просто взорваны.

На сегодняшний день, на большей части территории, когда то большого Кизилташского мужского монастыря, расположена военная часть. Лишь небольшую часть земли отдали военные под монастырь.
Только в 1998 году начали восстановительные работы в Кизилташском монастыре. Была восстановлена пещера и источник святого Стефана Сурожского, возведен новый храм..
 

Катерлезский монастырь Святого Георгия

 
Монастыри Крыма
Катерлезский монастырь Святого Георгия
Местонахождение: г .Керчь
Тип: мужской
Недалеко от города Керчи, у села Войково в каменистой местности в XIXв. Возник монастырь во имя святого Георгия. Сохранилось предание, что местный пастух каждые утро и вечер поднимался на гору для молитвы. Однажды утром, 23 апреля, он увидел молодого воина верхом на белом коне. Через год видение повторилось.

На третий год пастух поднялся на гору в сопровождение старцев. Они увидели юношу, который в этот раз стоял на большом камне, рядом со своим конем. На камне остались отпечатки ног святого и конских копыт.

Гора святого Георгия под Керчью стала особо почитаемой в народе, в том числе и среди татар. Здесь построили башенку, которую посещали богомольцы, а раз в году, 23 апреля, из церкви Иоанна Предтечи к горе совершался крестный ход с иконой великомученника Георгия, также, по преданию, обнаруженной на горе после встречи со Святым. В 1857 году на средства горожан на горе построили каменную церковь, а в 1859 году открыли киновию. Братия состояла из настоятеля – отца Михаила – и двух благочестивых старцев Григория Григорьева и Антония Петренко. Постепенно число монахов возросло до 24 насельников. С 1859 по 1869 года на территории монастыря построили три братских корпуса, трапезную с кухней и хозяйственные постройки, а в 1898 году освятили новый зимний храм во имя Антония и Феодосия угодников Печерских.

К сожалению внутрення жизнь обители складывалась невсегда по Божьим законам, нарушался монастырский устав, поэтому в 1900 году епархиальное начальство преобразовало мужской монастырь в женский.

Тревожные годы революции и гражданской войны мало изменили жизнь монастыря, но в 1921 году он был закрыт первым в Крыму. На его территории сначало был открыт детский дом, а потом все здания были разобраны нак стройматериалы. Пострадал даже камень, на котором явился святой Георгий. Он был взорван, но часть его с отпечатком копыта, осталась.

В 90-е годы монастырь стал возрождаться. В двух малопригодных для жизни зданиях поселились монахини и послушницы под руководством игуменьи Акилины (Ляшко). В маленькой келии устроили временный храм, построили часовню, возобновили крестные ходы от церкви Иоанна Предтечи. Будем надеяться, что скоро снова зазвонят колокола над Катерлезской обителью.
 

 
Simf.com.ua 
О проекте
Отзывы клиентов
Служба поддержки
Праздники России
 


© 2008—2017 simf.com.ua
Все права защищены и охраняются действующим законодательством.
Администрация сайта не несет ответственности за содержание размещенных объявлений.